漫畫–斯萊布尼爾–斯莱布尼尔
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是一國之解散，必有倘若側重點，本國稱爲社會教育之邦，首重的即倫。古之神仙，於人倫中，特別建議一期孝字，合計百行之本，故曰：“事君不忠非孝也，心上人不信非孝也，戰陣無勇非孝也。”天下第一性在一下孝字上，因而產出種文縐縐，本國雄視亞太地區數千年良非無因也。從今歐風東漸，誠如名宿大呼業餘教育是吃人的錢物，第一顛覆的哪怕孝字，宇宙取得重心，就此謀國就不忠了，同夥就不信了，戰陣就無勇了，有所這種徵象，江山焉得鞏固落，外禍焉得不侮辱？
吾輩如想衰落中國，元要尋出第一性，然後纔有措手的地方。指導：應以何者中堅心？寧復孝字嗎？這卻未能，友邦有謀宗師，宮廷政變後，低吟集中制，爾後袁世凱稱孤道寡，他正出否決，議商：“至尊之事物，侔廟中之活菩薩，如有人把他丟在廁坑內，吾儕斷未能洗淨供起，不得不另塑一個。”他之講法，很有至理，父子間的孝字不能借屍還魂，就此咱倆勞資，應當另尋一個字，以取代古之孝字，斯字仍當在倫理中去尋。
倫常中君臣是革了命的，爺兒倆是平了權的，弟同夥之倫，愈益早已擱置了，猶幸五倫中尚有伉儷一倫，飛流直下三千尺獨存。我們就本該把滿貫雙文明，組構在這一倫上，舉國上下擁有着重點，才得說中興的話。
幼年之童，無不知愛其親也，積愛成孝，之所以古的雙文明建在孝字上。世間的那口子，無不愛其妻也，積愛成怕，所以爾後的學識，應有開發在怕字上。猿人雲：“六合豈有無父之國哉”，故孝字得以爲宇宙基點，同日可說，“天地豈有無妻之國哉”，故怕字也不能爲舉國圓心，這裡面有甚深的生理，列位應有細細議論。
俺們內蒙古的文化，無一不掉隊，惟怕學一門，是很霸道自尊的。季常之懼，是怕知識界的佳話，此事就出在我們江蘇。其人造誰？等於蘇東坡所做新山子傳上的陳［忄造］季常。他是貴州青超人，與東坡爲內親；他怕內助的景況，東坡所識破，故作詩讚美之曰：“忽聞河東獅子吼，掛杖落手掌心大惑不解。”四川出了這種了不起，是合宜異乎尋常替他讚歎的。
我們讀蜀山子傳，只知他是堯舜掌故，竟他纔是怕娘兒們的祖師爺。透過知：怕老婆這件事，要高人勝士才做得來，也可說：蓋怕太太才化高人逸士。魯山子傳有曰：“室如懸磬，而妻子僕役，皆有嬌傲之意。”疾言厲色瞽腴底豫天道。世上概莫能外對家長，亦無不正確內，虞舜遭着父頑母囂，從孝字幹活兒夫，家卒收底豫之效；陳季常遭着河東獅喉，從怕字幹活兒夫，閨房中卒收抖之效，真可爲億萬斯年法。
怕愛人這件事，非徒要高人勝士才做得來，再就是要烈士才做得來。怕學界的後知後覺，要首推劉會計師，以發明家而兼行家。他新婚燕爾之夜，就向孫夫人跪下，從此淪東吳，每遇着不已的事，就守着家淚如泉涌，與此同時頻仍跪下，概遇難成祥，逢凶化吉。他獨創這種身手，真可渡盡瀚苦海中的男子。諸位如遇季常之懼的歲月，把劉那口子的法寶支取來，準保閨閣中呈祥和之氣，其樂也樂呵呵，其樂也泄泄。志士仁人曰，劉當家的純怕也，怕其妻施及胤；怕經曰：“怕夫不匱，永錫爾類”，其斯之謂歟。
陳季常生在臺灣。劉當家的之墳墓，時至今日尚在南通北門外。陳劉二公過後，流風遺韻，愈傳愈廣，怕某部字，成了黑龍江的省粹。我列舉朋輩友好中，官之越大者，怕賢內助的程度越深，幾改成正比例。列位閉眼細想，當知敝言不謬。我想頭外省到內蒙古的好友有心人，領教咱倆的怕學，碾轉傳佈，把湖南的省粹，變而爲中華人民共和國的寶物，那麼着，中原就可稱雄了。
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愛貼心國女人，原是一理。心絃懷有愛，紛呈出，在親爲孝，在國爲忠，在妻爲怕，連詞雖各異，真則一也。非攻讀深明大義之士，不亮忠孝，同日非學明理之士，不掌握怕。鄉間小民，翻來覆去將其妻生捶死打，其人率皆蠢蠢如鹿豕，是其確證。
舊特殊教育留意忠孝二字，新學前教育講究怕字，俺們如說某人怕老伴，翕然譽之爲忠良孝子，是很榮華的。孝親者爲“孝子”，忠君者爲*奸賊”，怕婆者當名“怕夫”。向日歷史有“忠臣傳”，有“孝子傳”，異日戰國的史書，一貫要立“怕夫傳”。
似的人都說海南是民族中興歷險地，俺們既負了生命攸關使命，可望鄰省的戀人，一道忘我工作，把江西的省粹，闡揚光大，化作通國的當軸處中，纔可摒擋時局，打點河山，這是商用史事來聲明的。
隋朝而後，表裡山河相持，歷宋齊樑陳，直到隋文帝出來，才把西北聯合，而隋文帝即若最怕愛妻的人。有一天獨孤皇后發了怒，文帝嚇極了，跑在山中，躲了兩天，經鼎楊素諸人，把皇后的話說好了，纔敢回去。戰術曰：“守如處*女，差異脫兔。”怕經曰：“見妻如鼠，見敵如虎。”隋文帝之歸併大世界也宜哉！閨房中見了老伴，如鼠子見了貓兒，此守如處*女之說也；戰陣上見了仇家，如猛虎之見羣羊，此出如脫兔之說也。聊齋有曰：“名將氣同雷電，一入中庭，頓歸無何有之鄉；上下面若冰霜，比到寢門，遂有不勝問之處。”惟其入中庭而無何有，能力氣同雷電，惟其到寢門而禁不住問，才幹面若冰霜，彼蒲松齡烏足知之。
隋末變亂，唐太宗下，平定梟雄，平一中外。他用的總參，是房玄齡。史稱天作之合，房是極善運籌帷幄之人，獨受着他媳婦兒之蒐括，沒法兒可施，驟悟出：唐太宗是現上，當然沾邊兒比賽服她，就訴諸太宗。太宗說：“你喊她來，等我從事她。”哪知房老小，幾句話，就說得太宗反脣相稽，偷偷摸摸對玄齡道：“你這位妻子，我見了都喪膽，今後您好好屈服她的授命實屬了。”太宗見了官宦的賢內助都忌憚，真對得住建國昏君。天皇之世，有志削平大難者，他幕府中總宜多請幾個房玄齡。
我國舊事上，不單要怕娘兒們的有用之才能歸總天下，執意偏安一隅，也非有怕賢內助的人，不能贊同本位。疇昔清代偏安，全靠王導謝安，而他二人，都是怕知識界的先進。王導就是說相公，兼充清談會總督，有天持槍麈尾，坐在委員長位上，正談得高興，忽報道：“媳婦兒來了”，他急匆匆跳上犢車就跑，把麈柄顛轉來，用柄將牛兒亂打。沒奈何牛兒太遠，麈柄太短，王上相急得不得已。後來大帝以王導功大，加他九錫，中有兩件最希奇之物，曰：“短轅犢”，“長柄麈”。後來王丞相下，牛兒捱得近近的，手中麈柄是長達，變爲三長兩短美談。孟子曰：“孤臣孽子，其省心也危，其慮患也深，故達。”王尚書於他的夫人，可真可謂孤臣孽子了，宜其功績彪柄。
符堅以百萬之師伐晉，謝安圍棋山莊，暗，把符堅殺得慘敗，其賢明全在一期怕字。“周婆制禮”，本條掌故，諸君想還飲水思源，謝安的媳婦兒，把周公制下的禮改了，用於收斂老公。謝安在他妻妾百川歸海，受罰這種嚴格薰陶，養成養成岳丈崩於前而色穩步的民風，符堅怎是他的對方。
符堅伐晉，張媳婦兒疊牀架屋苦諫，他怒道：“國務，豈女子女子所能知。”這可謂就妻室了，後來淝水一戰，見八公山上草木，就面有驚魂，聞吃緊，皆覺着晉兵，他膽略怯得個這樣，執意是因爲平生上，欠了修養的出處。觀於謝安符堅，一完成，一失敗，痛憬然悟矣。
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有人說外禍那樣的失態，倘使再提倡怕學，養成怕的習以爲常，貝寧共和國一來，以怕老婆者怕之，豈不簽約國嗎？這卻要不，往時有位中校，很怕老伴，有天怒目橫眉道：“我怕她做甚？”傳下將令，點集輕重槍桿子，好心人喊他老小出來，愀然道：“喊我什麼？”他蹙悚伏地窟：“請內人出來閱操。”我多頭考據，才喻這是來日戚繼光的事。繼光行軍極嚴，他小子犯了軍令，把他斬了，賢內助尋他大鬧，他自知理屈詞窮，就養成怕妻室的習俗。奇怪這一怕反把膽嚇大了，嗣後巴巴多斯兵來，就成甲午戰爭的壯烈。緣喀麥隆雖人言可畏，總低賢內助之恐怖，所以他一身是膽後發制人。諸君讀過巴勒斯坦史，都想知底斯巴達每逢士出兵，婆姨就對他議商：“你不排除萬難回，無從見我之面。”一番個膽大殺敵，斯巴達以一蕞爾小國，遂崛起封建割據，倘日常煙消雲散養成怕細君的習以爲常，怎能收此良果？
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