漫畫–笑子不能笑–笑子不能笑
天寶七年的上元節而後，藏在疏勒鎮私下裡策劃商路的戴望給李嗣業寫來一封長信，信中敘述了舊歲的效率。戴望親組織了幾私人去了圭亞那，解了商路上已知的某些窮苦。
胡椒麪的消亡地多在曲女城近處，同時是野生的多，栽的少，寫到這邊戴望在信中表示恆河水域大地肥，無邊無際，各式香精微生物縟，物博多到讓人嫉恨的形勢。大唐殆不無的香都根源於這裡，人們只求到山林裡採擷即可，利害攸關不急需種養。
這一來物產優裕的當地，而是卻百川歸海，他們要到達曲女城，半路要過拉利塔迭多當道的馬里亞納個人地區，還有其他兩個窮國，而頂峰曲女城的上是耶薩婆曼，他所吞噬的租界也唯獨曲女城的大面積云爾。
戴六郎特長尋思，他所見的卡塔爾土地都很是坦坦蕩蕩，饒山嶺也緩得像粉線，一去不復返何許語文分數線，更消解長江刀山火海和聖山脈，而是這震源充分居多的沙場上卻分崩離析，有多達幾十胸中無數個城邦。
這種景象讓戴六郎靜心思過不知所終，柬埔寨的地勢遠比大唐一馬平川，此地的出產也遠比大唐橫溢，胡這邊瓦解冰消暴發一個瞬間統一的邦。何如阿育王，孔雀王殆只可光澤一代，身死後立時一盤散沙。
戴望苟能弄堂而皇之是事理，他就象樣被諡堯舜或統計學家了。李嗣業也回不出他個所以然，只知曉這應該是政法，知識大舉歸結身分，容許是德國的地皮陸源和陸生動物水資源太過振作？壞境好到不需要勞師動衆太多人進行大工程？爲此也就從未缺一不可昇華成一度共同體了。
途經的國度越多，戴望所用的金和奮發努力越多，他好似那陣子的頭陀不足爲奇，在舉世上游走了四個公家，不同求見了那幅國主，把珍貴的錦和紙張作紅包送了出。至尊們也很開心，允他在幅員圈圈內經商位居和打試點，而還封給了他貴族的職銜，有利他在國土海內走。
視爲曲女城的大帝耶薩婆曼，戴六郎在這位國主隨身用費的巧勁更大，兩次帶回絲綢，紙，紅綢，三彩和鏨金簪子，目錄了國主的事業心。頂用國主引薦還是插足了印度教，還獲得了曲女城東北部處一處胡椒麪細密的領地，改成領水上的平民。
相這邊李嗣業頗爲莫名，以賈出乎意料連宗教信教都銳改，這亦然沒誰了。
接下來戴六郎披露了他入婆羅門教的緣由，由於印度教章程了四個等差，依據神梵天的軀體來演變，頭取而代之的是婆羅門，手臂和身軀頂替的是剎帝利，雙腿代的是吠舍，前腳象徵的首陀羅，再有不被婆羅門教批准的上百遊民，被拉攏爲梵天外邊的耐火黏土。這纔是真心實意的階級性原則性，在這種宗教社會制度氛圍的壓迫下，千萬不得能會說出王公貴族，寧竟敢乎的話，猜度連然的意念都不敢有。
戴望收穫耶薩婆曼者婆羅門的引介，化作種姓軌制的亞層剎帝利平民。化剎帝利的便宜是兩全其美大意敲骨吸髓下層的吠舍和首陀羅，還有爭冰消瓦解種姓的孑遺奴僕，那些可都是免費的全勞動力，等將來他在領水摧毀胡椒世博園，免費的奴隸克最大進度地令原材料工本最低。
印度教在戴望的水中，好似是一度可下的對象，只是以便搶劫益處而用，他這種行動反之亦然像先十二分爲達主意不擇生冷的戶部公役，護持着沉寂的判辨判明才具，全部教和人氏在他的水中，都是一顆顆劇動的棋。而他臉盤的竹馬也給人以語感，大錯特錯深奧精雅的萬戶侯都幸好了。
還好他現如今是在爲李嗣業勞。
這樣收看戴望在黎巴嫩共和國原材料地的事兒久已鋪好了，現年也許就要從小勃律至曲女城大興土木一番中轉站種類的小買賣地鐵站了，這或要花浩繁的錢。也不接頭他在蔥嶺守捉城打算的那一箱黃金夠不足他侮辱。
戴望在坦桑尼亞聯合共和國哪裡取得了通俗收穫，他貪圖小我可以在北庭者也可知邁入。
他想伸張大軍實力，但廷給他的穩淨額算得這麼多人，又未嘗兵戈可不虛報戰場傷亡，擴展戰鬥員決不會有多造就效。
庭州的本地人口較少，從該地開展招兵稍不太切切實實，再者說朝廷配給的盔甲和刀槍都是有定員的，你事出有因地從曼谷少府監的北都軍器監配製那末多套甲冑，拿來是要幹嗎，何以能不惹人疑惑？
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李嗣業獲了片從中原沿襲駛來的資訊，源於府兵制廢弛，有效性折衝府和折衝校尉們變得不濟事且價廉質優，氣勢恢宏的布衣百計千謀地要脫膠府兵的資格，緊接着朝三暮四一種輕蔑從軍的社會羣情。
因爲現如今時值大唐治世的巔，具備人都在奔頭財富而記取了職責，羣撫順、洛山基、博茨瓦納的人遺忘了關隘還在兵戈的洗中，忘記了未雨綢繆的本能。
當兵相反成爲被他們貶抑的業，像樣但凡前進的年輕人就應當學學中考，否則濟也得去農務成立遺產養家活口，否則行還得以去賈，確切累教不改，連該署技術都不曾的人，才可能去吃糧混返銷糧吃，至於保國安民的效益，具備被他們遺忘了。
合肥市的兵馬中填滿着小半破落戶和無賴和流浪者，而邊關的旅中，胡人的比例也愈發高，甚至部分人道，當兵的之差事就該那些消釋家財的無業遊民和那些只會放羊的胡人來做，更進一步那些蠻荒繁華的所在，更覺得從戎是一種賤的業。
這種行動篤實是令李嗣業倍感憂懼，大唐淡去建長城，戳雪線靠的是十節度使和他們下頭的六十多萬兵士，若果從從前就初露大吹大擂執戟杯水車薪主義，這就是說等安史之多發生時，再有誰能戡亂過來規律？
李嗣業也感他的北庭槍桿中，廣大人都有這樣的思慮宣稱，這讓李嗣業感覺到了一種危機，比方還唐軍友好都否認談得來，那他們爲國守禦內地再有哪些旨趣？
他看可能重塑兵馬的工業體系，讓她倆撿起兵榮華，忠君衛國的觀念，因爲這適當儒家的歷史觀望，再累加歷歷的人氏行狀，起到一種就學樣板的作用。
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唐人多數慕名隋唐而鄙棄當朝，就連庶民都把承到秦代的後輩勳貴都當榮耀。這應該就算人類的一種心思，就像東晉人侮蔑和好而欽慕明清，南宋人瞧不上相好慕名明清，明晨人也瞻仰清代，要回覆後唐衣冠。
後唐的先哲中毋庸諱言有袞袞不屑當代人練習的例，例如衛青霍去病，又如陳湯馬援，又如張騫蘇武，這些人的英雄好漢紀事，今天的唐人裡能有幾私有能追上的？
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